人间福报 11-20-2024
佛光山长老口述史 读星云大师行谊
佛光山人间佛教研究院11月3日晚间于东禅楼举办「从长老口述历史读星云大师行谊」讲座。由院长妙凡法师（中）主持，邀请主笔群慧喜法师（右2）、妙愿法师（左1）、如介法师（右1）、蔡孟桦（左2），分享采访过程的法喜与感动。图／佛光山人间佛教研究院提供
【人间社记者李慧琳大树报导】佛光山人间佛教研究院期望大众能更理解人间佛教行者的发心立愿，同时认识近百年来人间佛教的发展史，11月3日于佛光山东禅楼举办「从长老口述历史读星云大师行谊」讲座，邀请主笔群慧喜法师、妙愿法师、如介法师、蔡孟桦，除了分享采访过程中获得的法喜与感动，也讲述从书中看到佛光山开山祖师星云大师心怀众生的慈心悲愿。全场近五百人出席聆听。
为缅怀星云大师开创佛光教团，同时为人间佛教行者撰写记录，佛光山人间佛教研究院自2020年起统筹策画「佛光山开山口述历史」丛书系列，在人间佛教研究院院长妙凡法师带领下，迄今已陆续推出《心定和尚访谈录：行佛──以师心为己心》、《萧碧霞师姑访谈录：跨世纪的追随──我生命里的良师》、《慈惠法师访谈录：星光云水──随侍大师七十年》、《慈容法师访谈录：有容乃大──走进佛光走向世界》等书。
严谨态度建构 星云大师弘法历史
主持人妙凡法师引用学者的谈话表示，回忆是文化传承的重要方式，尤其对于宗教团体，可透过不断记忆与回忆，达到不断传承的效果。并提及口述历史采访前期的缜密工作规画，包括积极查找文献，建立口述历史资料库；走访长老的家乡宜兰，寻访大师当年带着青年歌咏队走过的足迹，以最严谨的态度，完整建构大师的弘法史。期望透过「佛光山开山口述历史」，让大众对人间佛教有更多的认识与理解。
撰写《慈惠法师访谈录》的蔡孟桦，讲述书中内容包括早期在雷音寺为大师台语翻译、前往日本留学、人间佛教的僧伽教育、社会教育的发展历程，以及佛光山建寺与兴学的规画、佛光山文化的传播与成果。从中可见大师为佛教培养人才的用心良深，纪实台湾佛教七十余年发展的轨迹，更见证台湾比丘尼对世界佛教的伟大贡献。其中佛门师徒的相互知心、彼此尊重，温润含光的慈爱，彰显人间佛教人情味的深义。
妙愿法师以佛光会为例，详述慈容法师如何在大师带领下，共同创造一个跨国际的人民社团，以实践观音的悲心，一年绕地球两圈半的无我精神，把佛教从台湾传播到全世界，让佛光会的旗帜飘扬在全球每一处地方，真正做到「有阳光照过的地方就有佛光人，有海水流过的地方就有佛光人。」并点出佛光会创会的深意，「不只是活动度众，更是为全民的安乐与幸福，为社会的正义与公平而努力」。
慧喜法师叙述心定和尚跟随大师出家的因缘与初心，并列举许多开山事例，如住持妙香林寺、兴建东方佛教学院、大雄宝殿等、净土洞窟工程，说明心定和尚从大师的身上学习到「逼所成慧」、「重视人要的」、「空中生妙有」等开创精神；至今即使已八十高岁龄，仍秉持为佛教的心，尽心尽力地继续行万里路，结万种缘。
大师慈悲度众 感化四众全心追随
「一个青春正茂的十五岁女孩，如何因大师的一句话，从此与佛教缔结深厚法缘？」如介法师提到萧碧霞师姑出身邮电世家，从少女时代就跟随大师，愿意放弃高薪的电信局退休金，以烹调御厨的身分追随大师全球弘法，以美味协助大师度众。萧碧霞师姑发愿以僧团护法的形象，以素食帮助僧团走出去，同时以此身分体现出佛光山四众平等的集体创作精神。
妙凡法师最后总结，「佛光山开山口述历史」不仅呈现人间佛教的历程与实践内容，更记录了人间佛教的理念与实践，期望大众共同将一代大师行佛的伟业传播下去。
化妆之术
文／星云大师
一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；餐厅内，加一点鲜花音乐，增进用餐者的适意；甚至现在社会上的商品，都讲究包装，替产品化妆一下，关于人的颜面头饰、一身上下，就更要靠化妆来美容了；甚至言语举措，都要靠涵养来修正、美容。化妆的种类有哪些？以下有四种：
第一、外相上的化妆：一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强，以便在与人往来时，建立美好的形象。你看，一般妇女早上起来，没有薄施脂粉，便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型，也觉得上不了舞台，乃至上班、赴宴、约会……无论什么场合，没有化点妆，便觉得自己不礼貌。这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件。
第二、风仪上的化妆：除了从美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，这就要靠美化语言、美化心地了。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。但有的人，他不一定靠名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举手、一投足的美感，甚至他以礼貌尊敬的风仪，赢得他人的好感。
第三、心灵上的化妆：有一句话说：「金钱可以买到化妆品，却买不到气质。」是的，一个人的化妆层次提高以后，他不一定靠外表的化妆，也不一定靠风姿化妆，他靠的是「心灵」的化妆。所谓心灵的化妆，是不假造作，是从内心自然流出的气质。跟他交往，会让你感觉到他为人的慈悲仁爱、乐于服务，或是他处世的智慧灵巧、公正和平；你也可以感受他性情的柔和尊重、亲切和蔼，具有宽容的心胸，这些都是自然而然心地上的化妆。
第四、生命上的化妆：一个人能使自己的生命，融入到大众里去为群众服务，无我无他，投入到无限的时空里去牺牲奉献，无有分别，乃至具有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀，这样的人，可说是以无上的生命价值来化妆了。
有句谚语说「三分人，七分妆」，点出化妆的重要。其实，除了外表的化妆来美化外，还有内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以妆点生命的内容，你要选择哪一种呢？化妆有这四种：
第一、外相上的化妆。
第二、风仪上的化妆。
第三、心灵上的化妆。
第四、生命上的化妆。
【护生画集】母鹿随啼
文／林少雯 圖／豐子愷
孟孙猎得麑，使秦西巴载之持归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而放之。 ──韩非《韩非子》
这则〈母鹿随啼〉的护生画，读者诸君之前在本专栏看过，篇名叫「爱子」。 〈爱子〉取材自《说怨》一书，而这幅画则选材自《韩非子》，可见感动人心的故事，从古至今常被有识之士编选入籍，流传后世。
〈爱子〉故事较长，这幅〈母鹿随啼〉文长只有前半，省略了后半。为了让读者能知道画中主角行慈悲义举的结果，后半段就让大家重温故事的结局。
话说春秋战国时期，鲁庄公的庶子孟孙有一次出外打猎，猎得一只小鹿，因游兴正浓，于是就将小鹿交给随行的官员秦西巴带回宫中。
秦西巴带着小鹿先行回宫，路上一只母鹿在车旁一路相随，始终不肯离开，而且不断发出哀鸣声。秦西巴知道，那是母鹿不舍小鹿，其鸣声悲凄，声声闻之鼻酸。
秦西巴是一位慈悲的人，他不忍母鹿失去爱子的痛苦，也不舍小鹿失去母亲，于是自作主张将小鹿给放了。见到母鹿与小鹿团圆相聚，还不断舔拭爱子，母子情深让他很感动，觉得自己做了对的事，也没去想这样做会有什么后果。
这幅画就说到这里，下半段就是重温〈爱子〉的故事内容了。
孟孙回宫，知道秦西巴将小鹿放了，非常生气，就将他放逐出京城。因放生鹿而得罪了孟孙，依秦西巴的性格，应该是不后悔的。
过了一年，孟孙又将秦西巴召回京城，还让他进宫担任太子傅。左右的官员不解，问孟孙：秦西巴因得罪主公被放逐了，为何又召他担任如此要职呢？孟孙回答：秦西巴学问品德兼备，堪任太子的老师。而且他是个慈悲的人，连一头小鹿都不忍伤害，相信一定会好好爱护太子。
看官，秦西巴果然没做错！他虽因违背主公之意放了小鹿而获罪，但慈悲的举动却让孟孙十分欣赏，当太子需要延请教席时，自然非他莫属了。
别以为慈悲是软若无力的，虽然无形、无状、无声、无味，肉眼看不见，但慈悲本身就是一股强大的力量。无穷无量真善美的磁场，可以横扫消除人心中的黑暗，带来光明、希望和温暖。
【为人父母】练习与孩子相处
文╱杨明哲 图╱洪昭贤
孩子回到家，窝在沙发上盯着手机，时而发笑，时而皱眉，一个小时过去了，几个钟头过去了，依然定在原位。 「该洗碗了，该洗澡了，药吃了没？」平淡口气的几个问题问完后，情绪开始涌动；该发飙吗？
耐着性子走过去看看孩子在看啥？偶像动态、群组讯息、补习班解答，应有尽有，他们其实是自有天地的。课业、生活压力大，难得有放松的时刻，干嘛干涉呢？我们担心的是用眼过度、耽误正事，适时提醒就行，没必要打断他正在兴头上的活动，平白造成亲子关系紧张。
出发点是爱和关心，若收到反效果，绝对不乐见。当我们放下手机、关掉电视，开启聊天模式时，孩子是不是会有相同的举动呢？相处是需要练习的，千万不要自己忙翻时忽略家人的感受，一闲下来就以为孩子不用心，这样只是徒增冲突而已。
佛光菜根谭：交友以無瞋為自在，做人以無痴為清涼；用心以無相為淨土，修行以無得為涅槃。
北卡佛光山 I.B.P.S. North Carolina IBPS, NC
2529 Prince Drive Raleigh, NC 27606 U.S.A
(919)816 9866
www. ibpsnc.org
Comments