人间福报03-12-2025
佛光山小巨蛋禅净共修 祈世界和平
【记者江俊亮、罗智华台北报导】佛光山2025年禅净共修献灯祈福法会，3月2日下午在台北小巨蛋登场，共有超过1.5万人同场修持，并透过电视、网路实况转播，与全球上百万大众一起点灯祈福，汇聚众人的愿力与能量，共祈世界和平、平安幸福。
禅净共修法会由佛光童军团、青年团「吉祥献礼」与「法音献礼」开场，接着由音乐家黄慧音演唱梵语版《慈经》，悠扬的乐音流转，庄严殊胜；佛光敦煌舞蹈团也带来「敦煌献礼」舞蹈礼敬诸佛。
国际佛光会署理会长慈容法师说明仪轨表示，禅净共修法会从1993年举办迄今32年，已成佛光山重要传统。这次海内外齐聚一堂，除了有澳洲、巴拿马、加拿大信众不远千里而来，还有来自全台及离岛的佛光人共襄盛会，成就殊胜法缘。
集结大众诚心 以光明照耀人间
慈容法师指出，佛光山开山祖师星云大师常说心中有佛，透过献灯法会，不只让社会更光明，更集结大众诚心，为社会祥和祈愿、为世界和平祝祷，以光明照耀人间。
法会由佛光山住持心保和尚、退居和尚心培和尚等11位主法和尚与百位法师带领，诵持八十八佛及忏悔发愿文，僧信二众手持心灯，共同祈愿祝祷，并透过电视、网路直播，发起「点一盏灯，让世界亮起来」全球点灯祈愿行动，不分地域、宗教、种族点灯，融汇足以照亮寰宇的能量，让祈福的愿力最大化。
佛光山常务副住持、都监院院长慧传法师表示，举办禅净共修献灯祈福法会有两个意义：第一、从大我的角度来说，最近地球天灾不断，战争频传，人我之间的纷争，让人心非常不安。
希望不分种族、不分宗教、不分党派、不分人我，大家用虔诚的心念，祈求诸佛菩萨加持、龙天护佑，让战争不再发生，天灾不再频传，人我之间能和好相处。
第二、从小我的角度来说，星云大师说过：「解在一切佛法，行在禅净共修」，就是希望人人能够认识佛法，了解佛法，把佛法的妙用及念佛、打坐、参禅获得的法益，运用在日常生活中。
慧传法师表示，人人行三好，世界更美好；一只燕子，唤不醒一个春天；一盏灯，也没有办法点亮一片灯海，唯有每一个人心灵都能点亮，就能照破黑暗，光明到来。
利益广大众生 盼明年前进大巨蛋
高龄87岁的国际佛光会荣誉总会长吴伯雄致词表示，很欢喜看到台北市长蒋万安出席，他自己30多年前也曾担任过台北市长，希望蒋市长支持，让法会在大巨蛋举行，利益更多众生。吴伯雄此语一出，全场立即响起如雷掌声、喝采响应。
吴伯雄表示，就像大师新春祝福「向前有路 光明在望」，此会场洋溢正能量，而这正是社会需要的，如同人间佛教三好、四给、五和宗旨，他呼吁大众借法会找回安定人心的正能量。
台北市长蒋万安说，「禅净共修献灯祈福法会」不只是佛光山重要的传承，也是所有信众心里的寄托，星云大师推动人间佛教，让佛法融入日常生活，所谓「佛法生活化，生活佛法化」，透过佛法实践人生中最真切的愿望，引领心中的安定，社会祥和。
蒋万安特别感谢佛光山长期协助台北市政府的各项政策及活动，星云大师教导大众要「做好事、说好话、存好心」、「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」、「思想国际化、学习现代化」，他谨记大师的智慧教导，也期许市府同仁秉持这样的理念，永远以民众的需求为优先。
他说，刚刚国际佛光会荣誉总会长吴伯雄特别提醒，希望明年禅净共修祈福法会能在大巨蛋举办，他回去后就会交代同仁，把这个案子送交审议委员会，相信「向前有路 光明在望」。
内政部常务次长吴堂安致词时，以「明年我们大巨蛋见！」来呼应吴伯雄的期待。
吴堂安表示，佛光人遍及五大洲，每当天灾发生时，总能看到大家第一时间挺身而出救灾，佛光山与佛光会长年来不仅挹注安定力量，更为慈善救助、环保净滩、文化教育贡献心力，感谢佛光人付出，祝福法会圆满。
断烦恼智慧生 勤修三好四给五和
佛光山住持心保和尚表示，这场法会能够得以庄严、圆满，都是源自大家的不忘初心。所谓「世界何缘称极乐？只因众苦不能侵」，在《阿弥陀经》里面讲：「其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。」我们也要思惟一下，在还没到达极乐世界之前，要如何回归我们的内心，不要有贪瞋痴的烦恼。
心保和尚指出，如何不生起贪瞋痴，这是一门学问、一门智慧，所谓「一切有为法，如梦幻泡影」，这是解脱的智慧，一切有为法，包括我们的四大、五蕴，我们回归六根、六尘，六根接触不到六尘，不思善，不思恶，没有种种分别，烦恼不生，「极乐净土」与「娑婆世界」等无差别。
只要我们修三好、四给、五和、六度，智慧增长，身心自在，就等同人间净土，也是佛国净土。
昨与会贵宾还有佛光山文化院院长依空法师、慈善院院长依来法师、内政部宗教及礼制司司长林清淇、台北市议会议长戴锡钦、台北市议员吴志刚、台北市民政局长陈永德、台北市消防局长莫怀祖、国际佛光会中华总会总会长潘维刚、国际佛光会世界总会法制长吴志扬及中华总会理监事等僧信代表。
四威仪可以规范行为
文／星云大师
表现身语意的行止，在外，就是生活的礼仪。四威仪是指行、立、坐、卧间的言语动作，都能自然流露出涵养与风范。这是丛林中，要求僧众在行立坐卧中的风姿。其实，无论那一个人，如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，都是缺乏生活的礼仪。因此，具足「四威仪」，是每一个人都可以做到的。 「四威仪」如下：
第一、行如风自在：行走时有如和风一样，轻快敏捷、自在洒脱。 《大明三藏法数》记载，修道者在举止动步，心不外驰，无有轻躁，就可以常在正念，借以资养身心。非但修道者如此，如果一个人行走时，迤逦歪斜，左右顾视，也是不如法、不庄重的。因此，当你走路经行时，不妨留意一下自己的姿势，以保持风仪。
第二、立如松挺拔：一般人形容女子「亭亭玉立」，男子「玉树临风」，都是指他们的站样、才相威仪美好。站立时，能像古松一样，挺拔英颀，自然而然会从内心流露正气。反之，如《礼记》云：「跛倚以临祭，其为不敬大矣。」你靠墙倚柱、弯腰驼背，散心漫意，别人自然难以升起一股敬重心。
第三、坐如钟稳重：人坐下来后，会有很多姿势，有的人习惯散腿、有的人习惯翘二郎腿、有的人不自觉会抖脚晃动，这些都容易让我们心浮气躁，乃至身体东倒西斜，心意更无法集中了。因此，坐下来时，就不轻易移动，或盘腿、或两脚自然垂放，身心就会像大钟般沉稳庄重。
第四、卧如弓吉祥：指安眠时，姿势像弯弓一样。经典记载，此种卧法是以右手为枕，右胁向下，左手伏在左膝上，两只脚相叠，可以调摄身心，不忘正念，心无昏乱。因此，右胁而卧又称「吉祥卧」。
佛门非常注重「行如风、坐如钟、立如松、卧如弓」的礼仪，可以得体自然，并且对身心的健康也很有帮助。日常起居动作以此原则来行止进退，所谓「寓法相于性相之中，寄妙理于俗理之外，」行止之间，自然培养高岩千仞、碧海万顷的气度。
第一、行如风自在，
第二、立如松挺拔，
第三、坐如钟稳重，
第四、卧如弓吉祥。
佛光菜根谭：世界最珍贵的东西不外「结缘 」，故用结缘观来待人，无不成全。
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